中国语境中的「鬼」似有一种难以译出的气场。置身「鬼气」的逻辑中，灵与魑魅并不被驱逐到某个超验的他界。因为它们既非单纯的冥亡之物，也非全能的上界神祇，而是与特殊的地理、祭仪与生活方式交织成形的古老气息现身之所。中文的「鬼」总与生人并存，它源自凡常，又在凡常的缝隙中异变而生。它们是带着幽异色泽的另一种“我们”。

在中国的神话与志怪书写中，灵与鬼常被描绘为一种漫溢诱惑性的女性魅影。这究竟只是文人书生笔下的臆造，只是父权幽影的延续？抑或，女性化的「鬼」正是那一股难以驯服的情欲之力的感官性体验——它撩拨、扰乱、击碎着男性结构的凝滞。「鬼」就是那一种在自我双重性之间流动的情欲关联。

《艳丽与哀情》展览汇聚 了三位华人女性艺术家赵梓均、宋宜静与李一可，她们以细密的感知力，将观者带入“灵、仙、鬼”那无法逃离的亲密之中。所谓艳丽，在此被呈现为一种被内在灵性悄然唤起的专注——交缠的欲念、被悔意浸润的想象。古老之物在纸面的笔势、木板的刻痕、颜料的交织中散发气息。一种氛围悄然弥漫，仿佛维系着一场祭仪：向过去无声祈祷，向隐伏在旧故事里的先人献上轻轻哀悼。

灵与鬼从不与我们隔绝，我们的步伐本已随着它的脉动而起伏。